经济学人的文章翻译比较吃力，欢迎大家批评斧正！

回家

正是在长崎以东，背靠闷热的云仙山，旁边还有满是松树山林的熊本市横跨海湾，岛原这个城堡成为了1637年20,000基督教农民反抗德川幕府统治的发源地。尽管有着强大的武装力量，但将军还是痛苦了数月才镇压完其一。但是在1638年之前，数千农民和他们的佣兵武士都被屠戮。尽管更多的人转入地下活动，并在这片土地上秘密发展信仰200年，但日本全境都强制信封佛教，罢黜异端。从德川时代开始，天主教已经见证了3,125名具名的日本志士。

岛原起义的失败扭转了一个世纪基督教在日本的发展势头。弗朗西斯·泽维尔，基督教传教士，在1549年到达这片土地并将日本纳入自己的功名簿。截止到1615年，一千八百万人中有超过五百万人接受了泽维尔和他的葡萄牙继任的教化。

一开始，德川将军们—从1603年的德川家康，随后他的孩子德川秀忠，再就是1632年他的孙子，德川家光—都认为基督教徒的宗教偏置和对外国教皇的忠诚，是一种内在的反动因素。最后愈演愈烈，当地的战国大名，像日本北部著名的Date，也改信基督教。如果不是伊多（东京）德川统治对基督教徒的迫害，在岛原起义之后除去了这种信仰，现在的日本神学可能要追溯到罗马时期（也许经济形式上会和巴西相似？）

岛原起义同样也给了将军统治最后所需的理由——彻底清除外国居民，更进一步遏制外贸交易。从果阿（Goa），马六甲和澳门的历史看，将军们清楚地明白，欧洲商人身后是传教士-他们身后或身旁簇拥着的必是洋枪洋炮的士兵。

17世纪初，德川家康的重新统一还比较脆弱。他的前任“天下人”，丰臣秀吉曾热情鼓励和欧洲人的贸易。德川家康起初赞同，但很快就意识到了外国人颠覆政权的可能性，军舰加大炮，尽管能让自己国库充盈，但代价太高。

因此，打压开始了。英国人在1623年交出了自己的贸易合同，很大程度上是因为德川家康的限制条款让生意无利可图。次年，西班牙人也因为秘密支持地下传教活动而被驱逐。随后的1639年，和基督教传教士密切联系的葡萄牙人也被禁止入境；他们的使节在一年后从澳门满怀希望东渡至此，也遭处决。得亏新教的非强迫性，荷兰人和到访的中国人一样，在这片土地上保有了一小块交易之所，所有的交易都限制在长崎湾的小岛上。与此同时，远洋舰队的构建计划也被驳回。日本闭关锁国。

从1639到1853，尽管数百年与世隔离，但日本并未停止前进。幕府统治（1603-1868）结束了数百年的战争，引领日本过上了大多数民族所憧憬的和平、稳定的生活。尽管没有外贸，但国家财政尚有农业税收支撑。这对于数百万的普通日本百姓而言是不幸的。但是，德川家康的军事机器再也不用去征服各个大名，也不用控制外国居民，军队也就随之逐渐复员，减少开销。过去的刀剑(sword-wielding)勇士，也变成了会使火铳(pen-pusher)、受过教育的日本军官，这一切都是因为德川专制统治所需要的庞大的官僚阶层（很大程度上也完好保留到了这天(thisday)。）

专制统治破坏了实用经济发展。大多数我们现在所熟识的高雅文化和创意经济，从木版画(wood-block print)到歌舞艺伎(kabuki theatre)，都是在这个隔绝时期蓬勃发展起来的。除了向内发展充实思想，日本人也自由开拓自己的文化标记和文化个性。这是德川时期遗留下来的国家财富--正如民族主义者所常想的，这些遗产和两千年前神秘的大和文明扯不上半点干系—给今天的日本赋予了异于亚洲近邻的特质，品味和禀赋。

但在技术，政治和社会发展上，数百年的闭关锁国为他们上了沉痛的一课。在16世纪之前，他们曾经在这些领域和欧洲人比肩，甚至是走在了前面。可是他们错过了西方文明的暴风雨，那场带来工业革命，诸如个人权利，社会正义标识的文明洗礼。日本为此付出了沉痛代价，奋力赶上欧洲人的思维方式。即使到现在，这也是他为何不敢鼓起勇气在世界事务面前道德和政治的表率，以体现自身经济上的地位。

【本文翻译仅为外语学习及阅读目的，原文作者个人观点与译者及译言网无关】